人們從不同的領(lǐng)域和角度對(duì)文化進(jìn)行定義，迄今，關(guān)于文化的定義已有數(shù)千種之多，然而無論哪一種定義都不能提供一個(gè)令所有人滿意的答案。也許，我們不應(yīng)該對(duì)萬事萬物都有一個(gè)統(tǒng)一定義的期望，對(duì)于文化，我們盡可能做出不同的理解，重要的是，藉于這種理解我們可以意識(shí)到自己始終生活在文化之中，并且以此指導(dǎo)我們參與文化、創(chuàng)造文化。
一、彌漫的文化
人類社會(huì)自誕生的那一天起，文化就成為它的一個(gè)特有現(xiàn)象，并注定與之共生共榮。曾有學(xué)者用“彌漫（pervasive）”二字形容傳播活動(dòng)之于人類社會(huì)，筆者以為，若以“彌漫”來形容文化，同
早期的人類由于個(gè)體生存能力有限，不得不過著群居的生活，共同覓食，共同御敵、共同哺育后代。久而久之，這些早先由于生存需要而組成的松散的共同體逐漸形成自己的一套行為模式、生活方式、觀念形態(tài)和組織結(jié)構(gòu)等等，而且，相對(duì)于其他的共同體，這些還具有可以識(shí)別和比較的特性。
文化是人類社會(huì)的產(chǎn)品，并且隨著人類社會(huì)的發(fā)展而不斷豐富，最終涵蓋了人類社會(huì)的所有方面。錢穆先生曾這樣寫道：“文化指的是人類生活之綜合的全體，此必有一段相當(dāng)時(shí)期之綿延性與持續(xù)性。因此文化不是一平面的，而是一立體的，即在一空間性的地域的集體人生上面，必加進(jìn)一時(shí)間性的、歷史的發(fā)展與演進(jìn)。文化指時(shí)空凝合的某一大群的生活之各部門各方面的整一全體。”
毫無疑問，文化就像空氣一樣彌散在人類社會(huì)之中，成為一種“特殊的氣氛（歌德語）”，人們的一切活動(dòng)都在其中進(jìn)行，也自然離不開文化的影響�？疾煳幕倪@種影響，我們可以把注意集中在人和社會(huì)兩個(gè)層面上：（一）、文化對(duì)人的影響。文化的創(chuàng)造主體固然是人，但是文化對(duì)人的影響卻在一定程度上構(gòu)成了人之所以為人的因素。普一出生的人，只是生物學(xué)意義上的人，并不具有適應(yīng)人類社會(huì)的認(rèn)知方式和觀念形態(tài)。而在隨后的成長(zhǎng)過程中，人通過眾多的途徑和方式，如家教、學(xué)校、媒體以及社會(huì)熏染等等，逐漸形成了一定的生活方式和觀念，從而實(shí)現(xiàn)了個(gè)體的“社會(huì)化”，只有“社會(huì)化”了的人才是真正意義上的人。（二）、文化對(duì)社會(huì)的影響。社會(huì)是由社會(huì)成員組成的比較穩(wěn)定的共同體，文化使每個(gè)社會(huì)成員接受大體一致的行為規(guī)范和價(jià)值觀念，從而使共同體的形成創(chuàng)造了條件�？梢哉f文化是聯(lián)系社會(huì)和個(gè)人的紐帶，它確立了個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系。
二、文化與新聞傳播
人類憑借新聞傳播活動(dòng)交流和傳遞經(jīng)驗(yàn)、信息，進(jìn)而維持整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)地運(yùn)行，與文化一樣，新聞傳播也有著極為悠久的歷史。事實(shí)上，新聞傳播活動(dòng)作為整個(gè)社會(huì)活動(dòng)的一部分，是人類的一項(xiàng)創(chuàng)造性勞動(dòng)，理所當(dāng)然地屬于文化的范疇；另一方面，人們常常借助媒介來進(jìn)行文化的傳播和交流，文化又成為新聞傳播的內(nèi)容。
（一）作為文化的新聞傳播
人類社會(huì)發(fā)展的過程就是一個(gè)人類不斷將本質(zhì)力量對(duì)象化的過程。在這個(gè)過程中，為了更為有效地提升自身力量、擺脫外在力量的羈縻和壓迫，人類不斷創(chuàng)造出輔助性的工具和手段，各式各樣的媒介符號(hào)和傳播方式正是人類這一努力的體現(xiàn)。梁漱溟認(rèn)為，文化涵蓋了人類各民族如何進(jìn)行生產(chǎn)，涵蓋了人類所有器具、技術(shù)及相關(guān)之社會(huì)制度、宗教信仰、道德習(xí)慣、教育設(shè)施、乃至語言、衣食、家庭生活等等。 因此，就新聞傳播活動(dòng)來說，文化的意義體現(xiàn)在以下方面：首先，人們出于自身生活和生產(chǎn)的需要而出現(xiàn)的創(chuàng)造、改進(jìn)傳播工具和手段的意識(shí)和愿望，從最早的口頭傳播、結(jié)繩記事、繪圖達(dá)意、舉火傳信、到文字傳播，到電訊傳播，再到網(wǎng)絡(luò)傳播，反映了人類認(rèn)識(shí)能力的提升和強(qiáng)烈的“求新、求快”的傳播意愿。其次，人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造的各種媒介符號(hào)和傳播手段，口語、文字、電波、膠片、比特等等。麥克盧漢說“技術(shù)就是信息”，這些技術(shù)意義上的符號(hào)作為人類物化的勞動(dòng)成果，蘊(yùn)含著豐富的文化信息。其三、人們?cè)趥鞑セ顒?dòng)中形成的傳播理念和模式。人類的傳播活動(dòng)經(jīng)歷了一個(gè)從“自在”到“自為”轉(zhuǎn)化，進(jìn)入后一階段以后，人們開始為達(dá)到更好的傳播效果而不斷進(jìn)行傳播方式的探索和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，從而形成了傳播理論和理念。其四、人們?cè)趥鞑セ顒?dòng)中創(chuàng)造的傳播文本和新聞作品。雖然新聞的時(shí)效性決定了新聞作品是易碎的，有人據(jù)此斷言新聞是“快餐式文化”，但是不可忽視的一個(gè)事實(shí)是，相當(dāng)數(shù)量的新聞作品以其自身的魅力而不朽，成為一個(gè)族群乃至整個(gè)人類的文化財(cái)產(chǎn)。其五、新聞傳播活動(dòng)以其悠久的歷史已經(jīng)成為整部人類歷史的一個(gè)子系統(tǒng)，新聞傳播的歷史就是人類反抗自然和人為的控制，爭(zhēng)取物質(zhì)和精神自由的歷史，蘊(yùn)含著不朽的人文主義精神。
（二）作為傳播內(nèi)容的文化
媒體的最重要的任務(wù)是傳播信息和知識(shí)。國(guó)內(nèi)外的一批學(xué)者在研究文化的特征時(shí)指出，文化有時(shí)表現(xiàn)為“信息和知識(shí)”，從這一層意義上說，新聞傳播的最主要的內(nèi)容就是文化，因而，我們可以認(rèn)為新聞傳播就是文化的傳播。
在傳播信息和知識(shí)的同時(shí)，媒體也是作為廣義的教育機(jī)構(gòu)而運(yùn)作的，即它擔(dān)負(fù)著對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行教育、引導(dǎo)的職責(zé)，主要體現(xiàn)在向社會(huì)成員提供一定的社會(huì)規(guī)范、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則等等，這些均是社會(huì)成員社會(huì)化不可缺少的條件，也是一個(gè)社會(huì)得以形成和良性運(yùn)行的基礎(chǔ)。毫無疑問，這部分傳播內(nèi)容都屬于人類創(chuàng)造的文化的一部分。
換一個(gè)角度來看，文化的傳承、傳播和交流又往往借助于傳播媒介來進(jìn)行。自古以來， 最有生命力的文化是那些具有開放心態(tài)，能夠與其他文化進(jìn)行溝通和交流的文化。在古代，文化之間的傳播和交流主要是通過信使、商旅以及人口流動(dòng)來進(jìn)行的，比如我國(guó)東漢時(shí)期的張騫、唐代的玄奘和文成公主等等，他們?cè)跒楫愑驇h文化的同時(shí)，又為漢文化注入了外族文化的新鮮血液。由于媒介的發(fā)展水平較低并且人們尚沒有形成利用媒介進(jìn)行文化傳播的意識(shí)，媒介在文化傳播的過程中發(fā)揮的作用比較有限。到了近現(xiàn)代，媒介的發(fā)展既使大規(guī)模的文化傳播成為可能，又激發(fā)了人們利用媒介來傳播文化的意識(shí)。各個(gè)國(guó)家和民族紛紛借助報(bào)紙、電訊、衛(wèi)星、網(wǎng)絡(luò)等等來傳播和繁榮本國(guó)、本民族的文化。
三、新聞傳播主體文化意識(shí)的建構(gòu)
改革開放以來，一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立使我國(guó)邁入了商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，另一方面，我國(guó)融入國(guó)際社會(huì)的步伐越來越快，社會(huì)生活環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化。在大的社會(huì)背景和時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)下，我國(guó)傳媒開始積極地走市場(chǎng)化之路，并且勇于進(jìn)軍世界傳播領(lǐng)域。毫無疑問，我國(guó)傳媒的這些努力和已經(jīng)取得的成績(jī)，是應(yīng)該得到充分肯定的，然而，我國(guó)傳媒目前在文化傳播方面仍然許多工作要做，相當(dāng)一些傳媒和從業(yè)人員的文化意識(shí)，文化修養(yǎng)還有待加強(qiáng)。在此，筆者認(rèn)為當(dāng)前傳媒應(yīng)當(dāng)注重自身文化意識(shí)的培養(yǎng)、文化修養(yǎng)和品位的提高，在文化傳播做好文章，而不是一味地在為了追求利益而隨波逐流。具體而言，媒體可以在做以下幾方面工作：
加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的宣揚(yáng)。我國(guó)有著五千年的文明史，先人留給我們的文化成果是我們民族的精神富礦，“它無時(shí)無刻不在影響、制約著今天的中國(guó)人，為我們開創(chuàng)新文化提供歷史的根據(jù)和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)” 。媒體具有極其強(qiáng)大的社會(huì)影響力，它能夠持續(xù)地、大范圍地對(duì)國(guó)民進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育和熏陶，對(duì)激勵(lì)民族自信心和自豪感，激發(fā)今天人們的創(chuàng)造欲望和熱情有著不可忽視的作用。同時(shí)，媒體還應(yīng)該向國(guó)外介紹和傳播中國(guó)文化，而不僅僅“進(jìn)口”和“接收”人家的文化，這樣，媒體的發(fā)揮的還是一個(gè)中介的作用，促進(jìn)國(guó)內(nèi)外文化之間的溝通和交流。
讓新聞作品富含文化氣息。當(dāng)前的許多新聞作品有一個(gè)“不耐讀”、“不耐看”的通病，究其原因，往往不是因?yàn)樾侣勔厝狈蛘咧谱鞑痪乐惖拿。且驗(yàn)樽髌啡狈ξ幕瘹庀�。筆者以為，好的新聞作品可以在兩個(gè)層次上體現(xiàn)它的文化氣息：首先，它是不媚俗的，通俗并不等于媚俗、流俗，好作品應(yīng)該有自己的品位和格調(diào)，像當(dāng)下那些沸沸揚(yáng)揚(yáng)的娛樂新聞，充其量只是在浪費(fèi)紙張油墨、制造文字垃圾。其次，好的新聞作品應(yīng)該是“以人為本”的，即把對(duì)人的關(guān)懷放在第一位�？档抡f：“人是自然的最終目的，文化只是這一最終目的存在于人身上的一種形式的、主觀的條件。” 因而，我們可以說“文化的核心是人”，好的新聞應(yīng)該時(shí)刻表現(xiàn)出對(duì)人的關(guān)懷。
媒體和新聞從業(yè)人員要加強(qiáng)文化的自我學(xué)習(xí)。當(dāng)下的新聞?dòng)浾呖赡茉陔娔X、外語等方面是行家，但是在理解和運(yùn)用文化方面就顯得心有余而力不足。由他們制作的新聞產(chǎn)品自然就文化含量不高，甚至沒有一點(diǎn)文化內(nèi)涵。媒體從業(yè)人員應(yīng)該有接受進(jìn)修和深造的機(jī)會(huì)和條件，這不僅需要媒體從業(yè)人員自身的努力，還需要體制上的保證。
文化是維系一個(gè)國(guó)家、社會(huì)和民族正常運(yùn)轉(zhuǎn)和健康發(fā)展的重要因素，從某種意義上說，全球化時(shí)代世界范圍內(nèi)的競(jìng)爭(zhēng)更深層次地表現(xiàn)為文化和文明的競(jìng)爭(zhēng)。因而，考察文化與新聞傳播的關(guān)系、從新聞傳播主體的角度來思考文化傳播，對(duì)于當(dāng)下我國(guó)的文化傳播和媒體發(fā)展具有十分重要現(xiàn)實(shí)的意義。